《龙文鞭影》是我国古代一部流传广泛的蒙书。所谓蒙书，是孩童的启蒙读物，教以文字、声韵、典故，朗朗上口，方便诵读记忆，教以修身之道，使孩童立身以正。《龙文鞭影》是一部典故蒙书，四字一句，按照韵部分类，所涉典故广博，天文地理人事皆有，亦不乏廉洁文化相关的条目，如“义伦清节，展获和风”这句，便提到了两位历史上的廉洁人物。

“义伦清节”说的是五代宋初的沈义伦。宋代为避宋太宗赵光义的名讳，只称沈伦。据《宋史·沈伦传》的记载，在五代后周时，他效力于赵匡胤，“掌留后财货，以廉闻”。北宋建立后，沈伦相继参与了平后蜀、灭北汉的战争。

平后蜀时，沈伦为随军水陆转运使。王全斌、崔彦进等将领进入成都后，大肆掠夺百姓财物。沈伦进入成都后，自律甚严，独自住在一座寺内，每日饮食简单，有人向他进献珍奇之物，他一概拒绝。东归时，有人打开沈伦的行囊，发现“才图书数卷而已”。赵匡胤得知众人在成都的行止后，对王全斌等人予以贬谪，对沈伦则提拔至户部侍郎、枢密副使的要职。后来，赵匡胤得知沈伦没有为自己营建宅第，特派人为之营建，沈伦表示不愿屋宇高广，宁愿狭小一些。赵匡胤素知沈伦清廉自处，答应了他的请求。

“展获和风”说的是春秋时期鲁国的贤者柳下惠。柳下惠名展获，食邑柳下，谥惠。孟子对他的评价很高，在《孟子·万章下》中，孟子说“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”故柳下惠被后人尊为“和圣”。

柳下惠曾担任鲁国掌管刑狱的官员，因为廉直而三次被罢黜。有人劝他何不辞职，柳下惠说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”一个人若是坚定选择正直待人，去哪任职不会得罪人呢，若是选择走歪门邪道，去哪任职不是邀宠于人呢，又何必离开自己的家乡。

柳下惠“三黜不去”，坚守直道。还有一则故事，则说明柳下惠的诚信不移。有一次，齐国攻打鲁国，要求获得鲁国的镇国之宝岑鼎。鲁国国君不愿将岑鼎献出，用另一个鼎替代并向齐国请和。齐国要求必须由柳下惠将岑鼎送来，因为他们相信柳下惠的诚信，由他送来的必是真岑鼎无疑。柳下惠面临这样的处境，选择坚守诚信。他对鲁国国君说：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”对于柳下惠而言，诚信是其立身为官之本。更何况鲁国既已说了献出真鼎，以另一个鼎替代终会被齐国识破，招致更大的麻烦。鲁国国君最终只得献出真鼎。

孟子评价“闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”，柳下惠的人格魅力，足以使度量不足的人宽大起来，使刻薄的人厚道起来，无怪乎他的影响及于后世。