清代刻本《朱子文集》书影，展示的是《与长子受之》，朱熹在这封家书中告诉孩子该如何与同学相处。 资料图片
清代画家康涛的《断机教子图》，描绘了孟母断机的故事，画面中孟母将一把刀伸向已经织好的布，以此告诫孟子学习必须持之以恒，不能半途而废。 图片来源：故宫博物院网站
清代画家钱杜《太乙舟课孙图》，画面中心有一座积书满室的屋子，屋内一位长者正在对伏案的孙子进行指导。 图片来源：故宫博物院网站
崇文重教、励志勉学是中华民族的优良传统，也是历代家训中的重要内容。前贤往哲认为，一个家庭、家族欲世代绵延，家声不坠，既要靠勤俭持家，更要靠读书向学、培育人才。因而以“教家立范”为宗旨的传统家训，立足作者切身治学心得，围绕读书宗旨、治学门径、慎择师友等诸多方面教诲后辈，形成了内涵丰厚、切于实用的勉学思想。
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读书明理 修身进德
“立身以立学为先，立学以读书为本。”北宋欧阳修的这句名言，简明地诠释了修身与向学的辩证关系。传统家训阐明读书的真正价值，并非只为博取功名、谋求富贵，更是处世做人、安身立命的根本依托。
明末清初的思想家王夫之在写给侄子的信中说：“读书教子，是传家长久之要道。”清代郑板桥任山东潍县县令时，委托在老家的堂弟郑墨代为教育儿子。他写信告诉堂弟，教育孩子做好人比读书求仕更重要，“夫读书中举、中进士、作官，此是小事，第一要明理作个好人。”读书首先要学习做人的道理，如果只是为了考科举、升官发财，那就偏离了为学的根本。
诸多家训都强调读书学习可以陶冶情操，涵养品德，变化气质。清代曾国藩在写给其子曾纪泽、曾纪鸿的家书中说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”
明代官吏庞尚鹏在《庞氏家训》中认为：“学贵变化气质，岂为猎章句、干利禄哉？如轻浮则矫之以严重，褊急则矫之以宽宏，暴戾则矫之以和厚，迂迟则矫之以敏迅。随其性之所偏，而约之使归于正，乃见学问之功大。以古人为鉴，莫先于读书。”庞尚鹏认为，学问最大的功用是根据每个人不同的性格特点进行引导、矫正，使之回归正道。
明末忠臣吴麟征曾撰写《家诫要言》，他写道：“多读书则气清，气清则神正”，“秀才本等，只宜暗修积学，学业成后，四海比肩”，“士人贵经世，经史最宜熟，工夫逐段作去，庶几有成”，“不合时宜，遇事则忿，此亦一病，多读书则能消之”。在他看来，读书可以使人“气清”“神正”，可以帮助人克服遇事急躁发火的毛病，养成平和的心态，从而能更好面对人生的起起伏伏。
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笃志勤奋 力学不懈
立志乃读书为学之先务，勤勉不辍则是学有所成的必经之途。历代家训无不告诫子孙立志高远，珍惜光阴，持之以恒苦读精思。
三国诸葛亮在《诫子书》中对立志与成学的关系有精辟表述——“非学无以广才，非志无以成学。”他勉励儿子树立圣贤之志，以勤学笃行增长才干。这一名言揭示了志向为治学锚定方向，勤勉为治学筑牢根基的道理，传承千古，成为历代学人的治学圭臬。
明代王守仁的《示弟立志说》写于正德十年（1515）。一年前，胞弟王守文来南京求学于王守仁。正德十年，守文返乡之际，守仁训示弟弟“为学必先立志”，令其受益匪浅。王守仁指出：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”在阳明学说中，立志是极为重要的一个环节，他强调立志不仅是读书有成的基础，也是修身有成的基础，王守仁甚至强调“志不立，天下无可成之事”。
要想读书有成，必须勤奋刻苦，惜阴如金。唐末诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》中叮嘱：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”宋代名臣叶梦得是个好学之士，他在《石林家训》中告诉儿子自己虽目力极昏，盛夏季节仍然在蚊帐中苦读，“至极困乃就枕”。他要求儿子“旦须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事，暮夜见烛复然。若遇无事，终日不离几案。”
南宋爱国诗人陆游一生好学不倦。古稀之年为表明活到老、学到老的心志，将自己的书房取名为“老学庵”。陆游留下大量家训诗，反复叮嘱儿孙珍惜年少时光，力学不懈。他写自己在大雪纷飞、残灯如豆的夜晚，不顾年老体衰，与书鏖战：“病卧极知趋死近，老勤犹欲与书鏖。”他说自己“往往中夕起，呼灯取书读”；“床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横”。
陆游以自己的求学生涯，以及暮年追悔少壮虚度的切身之感，警醒后辈切莫荒废韶华。陆游主张治学贵在日积月累，“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”。学问没有捷径，唯有长年勤勉深耕，方能厚积薄发。
明清之际的山西大儒傅山终身治学勤勉，也将踏实勤学作为治学心法教诫子弟。他的《霜红龛集·家训》中有一篇《十六字格言》，列举“静”“淡”“远”“藏”等十六个字教育两个孙子，并对每个字做了简略的解释。比如十六字中的“勤”字，傅山就此教诲子弟：“读书勿怠，凡一义一字不知者，问人检籍，不可一‘且’字放在胸中。”强调读书治学最忌怠惰苟且，遇到疑难要当即查证、请教，不可置之不理、敷衍自欺。
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精读慎思 循序渐进
读书治学自有章法，盲目苦读收效甚微，诸多家训结合撰写者毕生治学经验，分门别类总结读书、作文、修习的具体方法，从书目取舍、研读顺序到诗文创作皆详细指导，为子孙指明治学门径。
譬如在书目甄选上，傅山在其家训中提出精读与泛读相结合的读书准则：经书和《史记》《汉书》《左传》等史书务必精读细研，其余典籍则可依个人兴趣泛览；读书要有取舍轻重，避免泛泛而读、耗损心力。
历代家训作者都强调学习必须循序渐进。司马光的《居家杂仪》设计了从孩子“始生”到“出就外傅”的详细教育程序，其中八到十岁的规定是：“八岁，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之以谦让。男子诵《尚书》，女子不出中门。九岁，男子诵《春秋》及诸史，始为之讲解，使晓义理，女子亦为之讲解《论语》《孝经》《列女传》《女戒》之类，略晓大意。十岁，男子出就外傅，居宿于外，读《诗》《礼》《传》，为之讲解，使知仁义礼智信……凡所读书，必择精要者而读之。”
司马光设计的家教程序无疑继承了《礼记·内则》的思想，但又有所发展，尤其是重视早期教育，将德育放在家庭教育首位，根据孩子成长不同阶段施行不同内容，而“养正”贯穿始终。
安徽桐城六尺巷美谈的主人公张英，官至文华殿大学士兼礼部尚书，在其家训《聪训斋语》中结合科举时代治学特点，向宗族子弟们传授了习文与练字的具体方法。张英嘱告他们选文不必贪多，精选六十至百篇文理通畅、辞藻精良的范文细细揣摩，读懂吃透方能化为己用。家训同时规定了严格的写作制度：每月三、六、九日宗族子弟相聚撰文，一篇不可缺漏，行文务求有理有据，杜绝空洞浮夸、重复累赘之语，严禁找人代笔、潦草涂改。在练字上，强调楷书端庄稳重、行书舒展流畅、草书奔放洒脱，各有法度，且练字贵在专一。需选定与自己笔意契合的名家碑帖，专心临摹，不可朝三暮四、频繁更换。
张英细致入微的指导，培养出学有成就的子孙后代。张英四个儿子进士及第，孙辈、曾孙辈均有入翰林者，获得“自英后，以科第世其家，四世皆为讲官”的赫赫成绩。
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慎择师友 躬行实践
传统家训作者皆认为，精读慎思固然重要，而良师启智、益友同行与躬行历练对于一个人的求学也至关重要。
择师教子被诸多家训视作持家要事。经历明清易代的冯班在自撰的《家戒》中甚至认为，“为子弟择师是第一要事”。明末清初理学大儒陆世仪视齐家与择师同等重要：“教子工夫，第一在齐家，第二在择师。”
为孩子择师，尤应重视师长的品德。明清之际文学家李淦，在家训《燕翼篇》专辟《延师》一章，强调要聘用文学与品行皆优的教师，“既谓之师，必其范足以为楷模而后可。故当择其文行兼优者为上，文优而大德不逾闲者次之。若品行有亏之人，虽文才出众，教法超群，不敢请也。”明末清初著名理学家、教育家张履祥的《训子语》同样认为：“师必择其刚毅正直、老成有德业者，事之终身。”
《礼记·学记》有云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”求学过程中，益友相扶十分重要。南宋朱熹让人送长子朱塾去江西跟好友吕祖谦读书，并专门写了《训子帖》（又名《与长子受之》），叮嘱在外求学的朱塾慎择学友：“虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄、傲慢亵狎、导人为恶者，损友也。”朱熹希望儿子亲近敦厚诚恳、能够指正自身过错的益友，远离阿谀轻薄、引人作恶的损友。他还要儿子见到同学的嘉言善行虚心记取，遇到优秀文章借阅研读，以取长补短、见贤思齐。
民间谱牒家训，同样重视师友在家族子弟读书成才中的重要性。《清宣统休宁县富溪程氏宗族族训家规》云：“然非师友，虽欲问学而弗可得也。故人生而蒙，长无师友则愚。推明义理，指引途辙者，师之功也。渐摩诱掖，讲学责善，友之力也。”故而要交“善则相勉，过则相规”的朋友。成长路上，“父兄必严，师友必贤”两者均不可或缺。
通过亲历亲见、躬行实践以增长见识，也是读书治学的重要方法。清末民初思想家、教育家严复融合近代治学理念，提出学习“受益于学堂者十之四，收效于阅历者十之六”，亲身游历、体察社会才是增长见闻的关键。他鼓励子弟假期外出游历山水，出游前提前储备地理、历史知识，在实际见闻中开阔眼界、激发志气，从自然与风土中汲取书本之外的学问。陆游也是读书与践行相结合的积极倡导者。在《冬夜读书示子聿》中，他告诫儿子“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
清代循吏汪辉祖在《双节堂庸训》中尖锐批判“两脚书橱”式的死读书之人，指出读书的终极目标在于应世经务、学以致用。如果只顾埋头古书、空谈义理，对现实生计、人情百态一无所知，连家人温饱都无力照料，那就失去治学本意。真正的读书，贵在融会贯通，对照书中箴言自省修身，以便经世济用。
明末清初学者金敞尤其强调实践对于治学的重要性。在《家训纪要》中他写道：“看圣贤书，不实求之于践履，则书终与我无与。”清代李輈的《李氏家训》谆谆告诫子弟：“尔曹读书，句句就身体力行上着想，则书之真解自出；读一句求行一句，处处惟求躬行，不尚言说，久久当知我言之不谬也。切记细体勿忘！”
绵延数千年的勉学思想，丰富了传统家训“提撕子孙”的宗旨和内涵。勤勉不辍、循序渐进、慎择师友，躬行实践、务实致用等沉淀在历代家训中的治学智慧，彰显了中华民族尚学重教、好学向善的民族品格，依旧具有跨越时空的借鉴价值。
