“束身修行”出自三国时期魏国阮籍所著《大人先生传》：“往者群气争存，尤物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓。”意为约束自身，修养德行。这是有德者有志者的品德，也是古今不易的美好行为。

“束”，从囗木，在木上加圈，象征用绳索把木柴捆起来的样子，本义是捆绑。“束”字初见于甲骨文及金文，其古字形像用绳子捆着一些树枝的形状，直观地展现了其捆绑的含义，这是“束”字最原始的形态，反映了古人对用绳索捆绑物品这一行为的形象描绘。“束”字后又引申出约束、限制、收拾、整理、搁置等含义，《三国志》中有“去者束装以待期，妻子鹤望而计日”，苏轼《李氏山房藏书记》有云：“束书不观，游谈无根。”

“修”，从彡，攸声，本义是修饰、装饰。《说文》中记载“修，饰也”，《礼记·礼运》中“义之修而礼之藏也”也体现了其修饰的本义。此外，“修”还有编纂、遵循、细长、学习等含义。王羲之《兰亭集序》中有“此地有崇山峻岭，茂林修竹”，《国语·晋语》中有“修武之德”，《汉书·叙传下》中有“束发修学”。

“束身修行”，贵在自觉。这在当下依然具有很强的现实意义，是党员干部成长成才之基。对党员干部来说，“束身修行”既要守住党纪国法底线，还要向高标准看齐。修行，靠外部监督，这是外因；更靠个人自觉，这是内因。党员干部要知敬畏、存戒惧、守底线，习惯于在受监督和约束的环境中工作生活。同时，要自觉向着理想信念高标准努力，以高标准检视自身，向身边榜样学习，提升工作能力，涵养高尚品行。

“束身修行”，首在修心。种树者必培其根，种德者必养其心。修心，就是修养心性，对党员干部来说，要守住初心，修忠诚之心、公道之心、清廉之心、奉献之心。内化于心，才能外化于行。“不忘初心，方得始终”，要忠诚于党、报效祖国、服务人民，切实做到全心全意为人民服务。要坚定理想信念、补足精神之钙，始终把群众的冷暖疾苦挂在心上，努力为群众办实事、办好事、解难事。

“束身修行”，重在慎独。“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”《礼记·中庸》有云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，强调真正的君子在暗处也能坚守原则。慎独，是“束身修行”的基本功、必修课。面对现实中的各种考验、诱惑，党员干部要炼就金刚不坏之身，就要做到心中有戒，时时、事事、处处慎独、慎初、慎微，防微杜渐，防患于未然。

“束身修行”是一个不断反省自我、超越自我的过程。新征程上，党员干部要传承弘扬我们党的光荣传统和优良作风，自觉约束言行、涵养清风正气，努力创造无愧于党和人民的新业绩，书写不负时代、不负韶华的人生华章。